第19期（平野会長）に開催した「他宗団見学」で、香川県にある法然上人に関係する寺社を参拝しましたので、今期は、流罪を赦されてからの上人のご足跡をたどることをテーマにしました。会員20名とＯＢ1名の合計21名が参加しました。

最初の参拝先は、和歌山県の北端に位置する報恩講寺（西山浄土宗・和歌山市）です。関西空港からバスで1時間ほど南下した港町にあります。

 （写真ご提供・神浄青ＯＢ　白石隆弘上人）

海べりの駐車場にバスを止め、徒歩で報恩講寺に向かいます。海の近くだけあって、ものすごい強風がたえず吹いていました。

『勅修御伝』には記述がありませんが、法然上人が流罪を赦され、讃岐からお戻りの際に海が荒れ漂着されたとの伝説があり、法然上人二十五霊場の第八番となっています。

この地で法然上人は多くの村人を教化されました。別れを悲しむ人々のために、自ら刻まれたという法然上人の御像がご本尊になっています。脇士が阿弥陀如来という珍しい配置です。

古いながらも風格のある山門です。

本堂にあがり、おつとめをさせていただき、ご住職からご法話を頂戴しました。

続いて参拝したのは一運寺（浄土宗、大阪市住吉区）です。

こちらにも法然上人が讃岐からの帰途に漂着して滞在され、多くの人々を教化されたとの伝説が残っています。住吉大社の広大な敷地のすぐ脇の、住宅街の中にあります。

こちらでも本堂でのおつとめの後、ご住職からご法話を頂戴しました。

現在修理中ですが、伝教大師作の阿弥陀如来像がおまつりされています。天変地異の時汗をかく「汗かき阿弥陀」と呼ばれているそうです。今は存在しませんが聖徳太子が造られたという阿弥陀如来像がかつてご本尊だったそうです。

境内にある、大石内蔵助（中央）・主税（向かって右）父子と寺坂吉右衛門（同左）のお墓です。一運寺は、「忠臣蔵」に登場する、義士たちを命がけで支援した商人・天野屋利兵衛の菩提寺だったそうです。

大阪ミナミに一泊し、翌13日（火）、最初に参拝したのは源光寺（浄土宗、大阪市北区）です。大阪駅からほど近い、住宅・商業地の中にあります。

本堂でおつとめさせていただき、ご住職からご法話を頂戴しました。

こちらは天平年間に行基菩薩が創建され、「平生寺（へいしょうじ）」と称していましたが、法然上人が箕面勝尾寺にご滞在のおり、荒廃していたのを嘆かれ復興し、師僧源光上人の年忌にちなみ、「源光寺」と改められたそうです。ご本尊は秘仏の「天筆（＝天から授かった）阿弥陀如来」（画像）が収蔵庫におまつりされています。

続いて、法然上人が帰洛を許されるまでの4年間滞在された勝尾寺（かつおうじ）（高野山真言宗・箕面市）を参拝しました。大阪市内からバスで小一時間、うねうねした道をのぼった山の中にあります。

二十五霊場の第五番です。山門前で記念撮影しました。

法然上人が起居された「二階堂」は境内の一番高いところにあります。

 二階堂前からの眺めです。記念撮影をした山門が下に見えます。

普段は非公開の二階堂にあがらせていただき、おつとめをいたしました。

続いて京都府に入り、光明寺（西山浄土宗総本山・長岡京市）嘉祿の法難で法然上人の御遺骸を荼毘にふした場所です・「粟生（あお）の光明寺」して知られ、紅葉の名所です。秋には大変混雑しますが、この時は参詣していたのは我々だけでした。

法然上人を荼毘にふした場所です。

本堂「御影堂（みえいどう）」です。ご本尊は、法然上人が流罪になったとき、弟子の願いに応えて母上からのお手紙を張り合わせてご自身の像を造られた「張り子の御影」です。職員の方に、本堂はじめ山内をユーモアを交えながらご案内いただきました。

本堂の裏手にある法然上人の御廟「御本廟」を遙拝いたしました。

その日は京都に宿泊し、最終日の14日（水）、二尊院（天台宗・京都市右京区）をまず参拝しました。二十五霊場の第七番です。

その名の通り、阿弥陀如来・釈迦如来の二尊を並べておまつりし、ご本尊としています。

元久の法難の際に、法然上人が弟子に連署させ天台座主に提出した「七箇条起請文」と、

九条兼実公から法然上人のお姿をこっそり描くようにと命ぜられた絵師が、お風呂上がりでくつろいでおられる法然上人が足をくずしておられて、法衣から足がとびでているのも描いてしまったので、それを恥じた法然上人がお念仏を称えると絵の足がひっこんだ、という伝説のある「足曳の御影」が収められています。こちらでも本堂でおつとめし、ご住職からご法話を頂戴しました。

裏山にある法然上人の御廟所です。

三天皇の御墓とされている「三帝廟」です。（写真には写っていませんが、もうひとつ向かって右側に塔があります）ここに法然上人のご遺骸やご遺骨を隠したのではないか、という説もあります。

 二尊院のあと、総本山知恩院を参拝し、御廟でお別時をおつとめし、京都駅から新幹線に乗って神奈川へ戻りました。

3月という時期的なこと、二泊三日であったことからか参加者は予定を下回ってしまったのが反省点ですが、参加者の見識と親睦を深めるという成果はあげられたものと思います。

第20期の最後の行事が終わりました。今年度に入る直前に東日本大震災が発生し、神浄青も少なからず影響を受けましたが、予定していた事業はほぼ全て行うことが出来ました。これも各組理事と会員の皆さんのご支援ご参加、そして執行部の皆さんのご盡力のたまものと感謝しています。まもなく新しい期、第21期に入りますが、今後も皆様、浄青のため、それぞれの立場で可能な限り力をお貸しくださいますよう、お願い申し上げます。

神浄青第20期会長　當間伸行

一年経ちますが、今なお被災地の復興は進んでおらず、多くの方々が避難生活を余儀なくされています。しかし普段どおりの生活を続けていられる身としては、どうしても震災についてだんだん意識しなくなりがちです。 

一周忌を期に、あの時からのことを思い起こして、震災を記憶のかなたに追いやってしまわないようにしたいと思いますが、被災された方々のため、何も出来ない自分にもどかしさを感じています。

しかし、自分たちにでもすぐ出来ることがあります。お念仏です。お念仏は、いつでも、どこでも、誰でもできます。今何も出来ないなら、お念仏をおとなえしましょう。

3月11日当日は、被災地での一周忌法要に参列する方も、地元での一周忌法要に参加される方も、自坊や菩提寺においでの方もいらしゃるでしょう。それぞれの場所、立場で、亡くなった方々へのご回向のため、お念仏をおとなえください。

あらためて今後も折に触れ被災地へ想いを寄せ、支援を続けてまいりましょう。

神浄青第20期会長　當間伸行

神奈川県小田原市桑原にある浄蓮寺は、浄土宗の第五祖定慧上人により開山された名刹です。この定慧上人は、浄土宗の僧侶、ならびに五重相伝を受けた檀信徒などがいただく「誉号」を最初につけた方で、当寺はいわば「誉号発祥の地」といえます。

定慧上人は、元応二年（1320年）に浄土宗の第四祖の良暁上人から、浄土宗の僧侶となるための奥義である「宗戒両脈」を受け、鎌倉悟真寺（現在の鎌倉の大本山光明寺）や箕田勝願寺（現在の埼玉県鴻巣市）に住持したのち、神奈川県小田原桑原にある当寺を建立して隠栖しました。その後も浄土宗の第七祖聖冏上人をはじめ多くの弟子が参集し、「桑原道場」といわれるようになりました。なお、「桑原道場」とある当寺本堂の寺号額は、増上寺第三十四世証誉雲臥上人（元禄十三年～宝永元年［1700年～1704年］在位）の書によるものです。

定慧上人の入寂後も栄え、子院十九か寺を有したといいます。その後、一時衰退しましたが、元和元年（1615年）頃に立誉が再興したと考えられています。

現在、境内には「旧蹟誉号元祖桑原道場」の碑があります。

小田原組　石川琢道

前半は、発声法ということで「称讃偈」のお唱えを通じて、声の出し方を基本からご教授いただきました。お経の基礎となる発声法を一人一人丁寧にご指摘頂き、普段は声をきちんと出しているつもりでも実は出せていなかったことをあらためて自覚し、日々の修練が必要だと思いました。

そして、後半は実践形式で日常勤行を行いながらの基本動作のご教授を頂きました。

自己流になりがちで普段は気が付くことのない、大勢の式衆と動きを合わせることや礼讃での行道における動き等を細かくご指導頂き、本当に今日からでも実践することが出来る基本をご教授いただきました。

私自身は、実践のときには維那をやらせていただきましたが、全体の動きやどのように発声すればよいのかや犍稚法等をあらためて見直すことが出来て、本当にとても良い研修となりました。

私たち僧侶にとって、まず第一である発声法と基本となる所作を基礎からご教授いただけたことにより、自坊での法要や勤行に活かすことが出来る「精進道場」となりました。

神浄青事務局　石川仁恵

当日は天候に恵まれ、新横浜から新幹線、JR東海道線、第三セクター鉄道を乗り継ぎ、3時間ほどかけて午後1時、最初の参拝先である岡崎大樹寺に到着しました。

大樹寺は文明七年（1475年）創建、松平家・徳川家の菩提寺です。

風格のある山門です。寛永十八年（1641年）、三代将軍家光によって建立されました。

現在の本堂は安政四年（1857年）の再建です。間口15間、奥行13間の大きな本堂ですが、安政二年に焼失した元の本堂はもっと大きかったそうです。

徳川家康の座右の銘「厭離穢土　欣求浄土」が本堂内に掲げられています。

桶狭間の合戦に敗れた家康（当時は松平元康）は、菩提寺である大樹寺に逃げ込み自害しようとしましたが、当時の住職登譽上人はこの経文で、「戦国乱世を住みよい浄土にするのがあなたの役目です」とさとし、思いとどまらせました。家康はこの八文字を旗印に掲げ、終生座右の銘としたそうです。

奥には、松平八代の位牌、等身大といわれる徳川歴代将軍の位牌をはじめ、さまざまな宝物が収められています。

 向こうに見える門は大樹寺の総門ですが、（現在は大樹寺小学校南門）その中に岡崎城の天守閣が見えます。三代将軍家光が山門から岡崎城を望めるよう伽藍を配置したそうです。以来この眺望を遮る建物は建てられていないそうで、岡崎市民の歴史を尊重する思いがうかがえます。

続いて参拝したのは「荒井山さん」と呼ばれている九品院です。大樹寺から10分ほど歩いたところでした。

文政年間（1818～1830）に、一生横になって寝ることのなかった念仏行者・徳本上人（とくほんしょうにん）の弟子、徳住上人（とくじゅうしょうにん）が創建しました。

簡素な門です。 九品院は、俗世を離れ、法然上人の専修念仏を身をもって実践し勧めていこうとした「捨世派（しゃせいは）」の流れを受け継いでいます。今日もなお肉食妻帯無用、質素をモットーにしています。

神奈川教区からも多くの僧侶がここ荒井山で修行して、神奈川に戻って活躍しています。

境内はこぢんまりとしていますが、すみずみまで掃除と手入れがされています。お迎えくださったご住職が、「うちは一に掃除、二に掃除」とおっしゃっていました。

ご住職からさまざなお話を頂戴しましたが、その中で「我々が行をする姿をお見せすることが教化に必要だと思う」という言葉が特に心に残っています。

二日目は名古屋市東区にある建中寺を参拝しました。

慶安三年（1650年）、尾張徳川家第二代徳川光友が創建し、現在に至るまで尾張徳川家の菩提寺をつとめています。

境内の広さは約五万坪（165,000㎡）、境内には幼稚園と浄土宗門の学校である東海学園があります。

本堂です。間口28メートル、奥行25メートル、建坪210坪（700㎡）と名古屋市内の木造の本堂としては最大だそうです。

経蔵です。十三宗の開祖の木像を周囲に、中央の塔に一切経五千八百巻が収められています。塔は回転式になっており、回せば一切経を全て読んだと同じ智慧が得られるそうです。皆で回させていただきました。

建中寺の本堂前で記念写真を撮りました。そのあと熱田神宮を参拝し、名古屋城を見学して帰路につきました。

この研修旅行を通じて、見識を高めることができたのはもちろん、同じ組の気の置けない仲間ととあらためて親睦を深め、気持ちもリフレッシュすることができました。

神浄青第20期会長　當間伸行

八百年大遠忌法要も昨年無事円成し、当時の賑わいはもうありませんでした。三門附近も人影はまばらでした。

御影堂は平成33年まで大修築に入っており、仮囲いでおおわれていました。ご本尊の法然上人御影も、裏手の「集会堂（しゅうえどう）」を「御堂（みどう）」と改称して、そこへ遷座されています。

御影堂以外にもあちこちで工事が行われていました。

研修会場の「雪香殿せっこうでん）」です。広い座敷にたくさんの机が並べられ壮観です。

御堂での開白法要のあと、雪香殿で開会行事となりました。

蓮池全浄副理事長による開会宣言に続き、貴田全浄理事長の挨拶です。

来賓の豊岡総長と知恩院執事の前田上人からは、浄土宗青年会への大きな期待がこもったご祝辞をいただきました。

研修①は薬物依存者の回復を支援するNPO法人「京都DARK」施設長の加藤武士先生による「再乱用防止への取り組み－ダルクの実践－」でした。

自らの薬物依存症体験を語られながら、薬物依存症の実態、依存者の想い、依存者への理解と回復への支援を訴えられました。

研修②は神奈川教区の林田康順先生による「極楽浄土の救い－浄土十楽を中心に－」でした。法然上人が説かれた阿弥陀仏の極楽浄土のすばらしさ「浄土十楽」をひとつづつ解説され、東日本大震災で多くの命が失われた今こそ、極楽浄土でいつかは皆が再会できるという極楽浄土のありがたさについて説いていくべきとお話しされました。

林田先生のご講義はいつ拝聴しても明快で、よどむところや曖昧なところがなく、聴いている者をひきつけ、時間の経つのがとても早い気がします。30ページ近い資料をあますことなく説明されました。

二日目の研修③は、三河教区の天野信浩先生による「『法然上人行状絵図（勅修御伝）』にみる法然上人の時代」の講義でした。全浄が800年大遠忌を記念して出版した『法然上人行状絵図』をテキストに、法然上人のお伝記を読んで正しく法然上人のみ教えを理解するためには、その時代背景をよく識っておかならない、とお話しされました。

研修会の二日目には参加者がまばらになってしまっている状況をよく眼にしますが、この研修会は前日の八割くらいの参加者があり、意識の高さがうかがえます。

研修⑤は史学博士の井原今朝男先生による「法然の戒称二門について」でした。

法然上人はお念仏以外の行を全て捨てられたのではなく、阿弥陀仏の本願であるお念仏に加える行として、持戒など他の行を勧められた書状をひもとき、法然上人とお弟子たちは称名と持戒二門の教えを堅くまもり、今日に伝えてくださったことをお話しされました。今日に生きる我々も自らを律しながらお念仏の教えを伝えていかなければならない、と思いました。

閉会式では浄土門主・伊藤唯眞猊下からご垂示を頂戴し、日頃そして昨年の震災における浄青会員の活躍に感謝するとのお言葉を頂戴しました。

続いて貴田理事長から二年間の協力を感謝する挨拶があり、永目全浄監事から「この研修会で学んだことを今後に活かしていただきたい」との総評がありました。

そして貴田理事長から、受講者代表として次期全浄理事長をつとめる寺井北海道ブロック浄青理事長へ修了証が、あたかも次期へのバトンタッチのように手渡されました。

 続いて、寺井次期理事長から8月に札幌で行われる全国大会のPRを兼ねた挨拶がありました。北海道から全浄理事長が出るのは初めてのことだそうです。最後に加用副理事長の閉会宣言で閉会となりました。

これで今期（全浄第21期）の全浄の行事は全て終わりました。今期の全浄は震災を経験し、これまでになく困難な2年間だったと思います。貴田理事長はじめ全浄執行部の皆さんの感慨はこれまでになく深いのではないでしょうか。お疲れ様でした。

神浄青第20期会長　當間伸行

多くの方々が被災され、多くの人が命の尊さや無常観に改めて気づかされた出来事でした。

　法然上人が開宗された時代は多くの人々が天災事変や疫病の流行などに苦しみ、救いを求めていました。それまでの仏教は世の中のすべての人が修行を積み、悟りに至るものと考えられていました。「すべての人の救い」が救われていないのが現実であったなか、一心専念阿弥陀名号「ただひたすら阿弥陀仏を念じてその名号を称えれば、どんな人でも阿弥陀仏によって極楽浄土に救いとられる。あれこれ考えずに、ただひたすら念仏を称えて本願力におまかせすればいい」というお念仏のみ教えを法然上人は示されました。

現代も多くの災害や危機がある末法の時代（釈尊の教えが時代とともに力を失い、ついには人々を救うことができなる時代がくる時代）と言われます。この苦しい時代だからこそ、お念仏の御教えを信じ行じ、共々に「南無阿弥陀佛」とお念佛を称える日々を送りましょう。

小田原組　城前寺　皆川演亮

大殿は、25日に大本山・光明寺で行われる「御忌会」のため、法然上人の坐像が阿弥陀様の前に安置されており、普段の「御忌別時念仏会」より一段と厳かで、良い雰囲気の大殿でした。

20名以上集まった神浄青会員とともに、神浄青第20期・當間会長導師、森本・山本副会長脇導師のもとに「別時念仏会」が始まりました。

そして、大殿の明かりを落として、蝋燭の灯りのもと神浄青８組が木魚と礼拝を交互に担当して、木魚を叩きながらお念仏をお称えし、礼拝をしながらお念仏をお称えいたしました。外よりも寒いのではなかろうかという辛い寒さの大殿の中でのお勤めでしたが、響き渡る南無阿弥陀仏の声で、とても澄みきった気持ちになりました。

残すところ、第20期も2ヶ月あまりとなりましたが、残された事業を無事に終わらせることは当然として、次期、そしてさらに後の期にも繋がりができるようにしていきたいと思いました。

神浄青事務局　石川仁恵

開基「佐藤出雲守信辰」が開山「本蓮社源譽哲道上人」を迎え明暦の初めの頃に五十坪のお堂を建立したのが当山の最初であると伝えられています。確かな事は不明であり当初の過去帳は明治の火災によって焼失したと考えられます。

現在は道路拡張の為檀信徒の墓全てを改葬し新たに墓地整備行・大殿並に山門・観音堂も平成十八年春に落成慶讃法要の式を当山十九世善譽諦生上人によって行なわれ今現在に至っております。（先代上人は平成十九年に正念往生いたしました。）

本堂内の仏像や天蓋はすべて修復をし本堂に安置しております。

ご本尊阿弥陀如来像は、平安時代の仏師「定朝」の作と伝えられています。定朝仏師と言えば宇治の平等院の阿弥陀如来像などで名高い平安時代の仏師を代表するお方で有ります。

また、脇座には千手観音菩薩・如意輪観音菩薩・地蔵菩薩・半跏像地蔵菩薩像が安置しています。脇座のお像は作者不明です。

中郡組　小山英紹　

ある日、「なあ、爺さんよ、お前はその齢になって地位も名誉も財産もない。本当につまらぬ人間だな。爺さんを金の値にたとえるなら最低の一文銭だ」とあざ笑いました。

老人は、「なるほど、わしはー文銭かもしれん。それなら若い衆よ、お前さんたちはどれほどの価値かな」
とたずねます。
「俺たちの人生は前途洋々、金ぴかぴかの最高の小判だ」という答えに老人は、

「一文銭は、穴が空いているから先がよく見える。小判は、今の自分のまぶしさで先が見えん。転ばぬよう気を付けてな」と論したそうです。
 

この世の輝きではなく、しっかリと往く先を見据えた生き方こそ、浄土宗『法然上人のお念仏のみ教え』にほかなりません。

三浦組　東漸寺　小松崎成淳